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簡樸而又熱鬧非凡的元朝彩燈

簡樸而又熱鬧非凡的元朝彩燈

遼金其后蒙元崛起于沙漠,進(jìn)據(jù)中原,在金中都城郊興建了大都城,從而確立了北京地區(qū)在全國獨(dú)一無二的政治地位,從此,北京城作為我國的封建社會政治和經(jīng)濟(jì)中心,完全取代了長安、洛陽、汴梁等歷史名城的地位。

蒙古族以前不過元宵彩燈節(jié)。入主中原后,《元史·張養(yǎng)浩傳》述,元英宗碩德八刺(1321年)即位后,適值元宵,即在“內(nèi)庭張燈為鰲山”。宮廷在天壇祭祀時共置絳紗彩燈790盞。元大都城內(nèi)的商業(yè)區(qū)如中書省前有紙?jiān)?。《日下舊聞考》述:“若魚蝦、藥果之屬,以及書畫、蒿席……燈銅、鐵線…皆為不合稅之物。”這些市街中,極可能有彩燈。

元代官方彩燈看來較儉樸,《元史·列傳》記述:“英宗即位,命參議中書省事會元夕,帝欲于內(nèi)庭張燈為鰲山,即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入諫,其略曰:世祖臨御三十余年,每值元夕,間閻之間,燈火亦禁,況闕庭之嚴(yán),宮掖之邃,尤當(dāng)戒慎。今燈山之構(gòu),臣以為所玩者小,所系者大,所樂者淺,所患者深。伏愿以崇儉慮遠(yuǎn)為法,以喜奢樂近為戒,’帝大怒。既覽而喜曰:‘非張希孟不敢言。即罷之?!?

元代的元宵彩燈節(jié)仍很熱鬧。謝宗可曾寫有《水燈》《書燈》《走馬燈》《蓮燈》《天燈》《泡燈》《雪燈》《塔燈》等多首詠燈詩。水燈是一種放置于水面的彩燈,燦若繁星,十分壯觀。中秋賞月時放水燈。謝宗可的《水燈》詩:“波明焰暖晚風(fēng)閑,泡影飛來鏡里看。萬點(diǎn)芙蓉開碧沼,一天星斗落冰盤。珠浮赤水光猶濕,火浴丹池夜未干。照破魚龍波底夢,幽宮不怕五更寒。”另一首《蓮燈》寫道:“萬點(diǎn)芙蓉午夜芳,醉看疑是水云鄉(xiāng)。蘭鉦照破西湖夢,火樹燒殘?zhí)合恪Q媾瘧?yīng)愁擎夜雨,燼寒不為倒秋霜。元宵庭院東風(fēng)曉,零落紅衣繞畫梁?!敝x宗可詠《走馬燈》詩,可見走馬燈的特點(diǎn):“飚輪擁騎駕炎精,飛繞人間不夜城。風(fēng)鬣追星來有影,霜蹄逐電去無聲。秦軍夜?jié)⑾剃柣穑瑓蔷嫦Y赤壁兵。更憶雕鞍年少日,章臺踏碎月華明。”詩中以生動的比喻,展現(xiàn)出“風(fēng)鬣追星”、“霜蹄逐電”的“走馬燈”的形象特征,于此可知元時民間彩燈之一斑。

明代以前,有關(guān)北京彩燈節(jié)的記載不多,查閱元末熊夢祥《析津志》(原書已亡佚,后由北京圖書館整理《析津志輯佚》),可知元時北京(元大都)市民過元宵節(jié)的情況:“正月皇宮元夕節(jié),瑤燈炯炯珠垂結(jié)。七寶漏燈旋曲折,龍香熱律吹大族,龍顏悅。綜理王綱多傳說,鹽梅鼎鼐勞調(diào)燮,燈月交輝云翳絕。尊休徹天街,是處笙歌咽”,“元宵,宣徽院、資正院、中政院、詹事院、后衙門,每歲常辦進(jìn)上燈燭、糕面、甜食之類,自有故典”。宮中張燈,并進(jìn)甜食、糕面。民間街巷更是熱鬧非凡,一般從正月十三日鬧花燈到十六日方止。

元代盛行雜劇,元燕南芝庵《唱論》述:“凡唱曲所唱題目,有曲情、鐵騎酒詞、燈詞……燈詞者,以花燈為題材也?!彪s劇《留鞋記》《生金閣》中對元宵燈節(jié)的情景也有生動的描述。元代官營手工業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)較高,柯九思《宮詞十五首》(見《草堂雅集》卷一)述,郭守敬設(shè)計(jì)制造的七寶燈漏,高5.6米,以金為架,分四層,“飾以真珠,內(nèi)為機(jī)械,以小木偶人十二捧十二相屬,每辰初刻,偶人相繼開小門出燈外板,直御床立,捧辰所屬以報時”,及《元史,天文志》“其機(jī)發(fā)隱于柜中,以水激之?!边@雖然是計(jì)時用的“燈漏”,不是“燈彩”,但從中可聯(lián)想元時的彩燈制作。

元大都的元宵節(jié)是正月十五日,燒燈節(jié)則在正月十六日。是時,尤以大都麗正門外之地最熱鬧,因是處有一大樹,曾被元朝統(tǒng)治者賜名為“獨(dú)樹將軍”,每到元宵彩燈節(jié),樹上掛滿各種花燈,“高低照耀,遠(yuǎn)望若火龍下降”。樹四周的商販乘游人聚觀,出售各種食品。入夜,其游觀之盛超過白天。所謂“一燈明處萬燈明,天上人間不夜城”。整個大都城萬家燈火,聚于通衢大街,宛如不夜之城,士庶游觀,琉璃燈,諧謔燈,奇巧紙燈,如彩珠相連。再加上煙花爆竹此起彼落,把節(jié)日的歡樂氣氛,推向高潮。



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